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http://www.fjdh.cn/Item/35996.aspx
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从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进（下） 心毓、心伦（普门学报社编辑部） ㈡佛教的苦行观 许多人都知道，佛陀对于苦行有所批驳，并主张离开苦乐二边的中道观。但为什么他的座下有许多修习苦行的弟子?为什么他也承认别人所说：“佛陀是苦行者，又教诫苦行法”?以下我们尝试以大雄的主张来作为对照，从四个方面来突显佛陀的理念。 1、实修与慧观 佛陀与大雄同样都想以自己的实修实证来解决人生的...
心毓、心伦
|佛学论文|因明|五明|
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肯尼斯·伊斯科：《古代印度的苦行与治疗佛教僧团中的医药》 丹麦哥本哈根大学Kenneth G. Zysk的《古代印度的苦行与治疗：佛教僧团中的医药》，1991年由牛津大学出版社初版于纽约。其修订...，包括前四章。第一章“印度医学的起源：神话-宗教治疗”；第二章“异端的苦行与经验-理性医学的兴起”；第三章“医药和佛教僧团生活”；第四章“本土之外的佛教中的印度医学”。作者追溯了佛教医学的最初源头，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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http://www.fjdh.cn/Item/94818.aspx
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问：法师手燃二指，胸燃四十八灯，多年讲经一法，很有苦行。 (西安朱庆澜)
月溪禅师答：在自性本体上，燃指燃灯说法是两不相干的，古佛说：我四十九年未曾说着一字，无法可说，是名说法，因随顺众生，建水月道场，作空花佛事，世相如是也。
月溪禅师
月溪禅师
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如本法师答：佛陀出家成道后之首度说法，彼时，佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说四圣谛(巴利语ariya-sacca)，八正道(梵语ariya-magga)，示离爱欲及苦行之两边，而行中道，是为初转法轮。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174712468.html
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第十六为利倒说戒
先苦行后开解，是正说，倒说者犯戒，故制。
若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。
好心者，即上求佛道下化众生之心。
菩萨应先学大乘威仪经律，三...求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身烧臂烧指，若不烧身臂指，供养诸佛，非出家菩萨，乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。
大乘经律，非小德小智、轻心慢心，所能希冀，必须精勤，难行...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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的儿子罗侯罗已经出生。罗侯罗Rahula， 在梵语中是日蚀或月蚀——日月上有覆障的意思。太子以为儿子是出家的障碍， 所以命名罗侯罗。
太子离开迦毗罗卫， 初到一苦行林中访一跋伽仙人， 跋伽所领导的沙门集团， 是修苦行的。太子居留数日， 与跋伽反覆讨论， 认为苦行不是究竟解脱之道。乃辞别跋伽仙人， 南下摩揭陀国， 去访师学道。
太子出家的时侯， 恒河中游的国际形势已有了极大的变化。这时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225051094.html
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中没有菩提心的是没有的。《净土教言》中也讲了，有福报的人在往生的前一刹那，所有的菩提资粮（包括菩提心）就已经圆满了。
有了菩提心，获得佛果会非常顺利，不像外道那样，要经历各种各样的苦行，比如说拔头发、跳入火炕、在恒河里沐浴、用五火焚身等等。可能有人问：“佛经里不是有很多依靠苦行获证佛果的公案吗？释迦牟尼佛经历了六年苦行，很多高僧大德在修学过程中也经历了许多苦行，这难道不是苦行吗？”当然是苦行...
索达吉堪布宣讲
|利他|慈悲|菩提心|
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20日国际佛光会三峡分会假金光明寺举行法宝节腊八粥分送会议，会议前由辅导法师觉参法师阅读佛光山开山星云大师所撰，刊登于讲义杂志特稿文章「苦行」，18位会员、干部朗朗读书声传遍寺内。 大师在「苦行」文中提到，感激很多的人事让他有机会修持「忍辱波罗蜜」。会员表示佛光会举办各项活动，在沟通协调中藉事练心，便可修持「忍辱波罗蜜」，感谢大师的睿智创立国际佛光会，让大家有机会修行菩萨的「难行能行、难忍...
【佚名】
|读书会|
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